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释门归敬仪
(上卷)
沙门释道宣大唐龙朔元年于京师西明寺述
敬本教兴一(谓佛化厥初礼仪莫识。圣法乘时行斯谒敬。所以广引诚教。为信首之初宗。庶有不惑于教喻)
济时护法二(谓季俗根钝非...一法不行下位。此谓忏罪故立四仪。自余常时四法都削(下座互跪亦据请悔之仪。常途修承理不行也)。上总明礼相策捡心行。文事备矣。方便成矣。礼仪既具。引至像前身不妄起。起必加敬。目不妄礼视必瞻颜。口不妄语语必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与此同时，《老子》一书被封为“上经”或“真经”，而《庄子》、《文子》、《列子》等书，亦分别被封为《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》（以上均见《旧唐书》卷二十四《礼仪志四》）等。唐高宗时，《老子》已...
不详
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制度民主改革的成果，遵守国家的经济政策，有利于发展社会主义市场经济，有利于提高人民的物质生活水平。第三，在思想信仰方面，要求信教与不信教，信仰不同宗教的人都互相尊重。第四，在宗教行为和宗教礼仪方面，...才是儒教的完成。朱熹是儒教思想的集大成者。③儒教具有完整的宗教形式。儒教以天地君亲师为崇拜对象，以六经为经典，以祭天祀孔为宗教礼仪，以道统为传法世系，儒教的宗教组织就是中央的国学及地方的州学、府学、县...
不详
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朝廷职官名目，无行政权，只用以优礼笼络佛教上流人物而已。道教中则直接任职者多于佛教。究其原因，在于儒家礼仪与道教多神崇拜同源，因而道教中人可以直接成为朝廷祭祀典礼中的专业人员。其次，明朝皇帝用民间信仰...
赵轶峰
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。由于民族文化之发展与国家之出现，常成为古代国家宗教之前身。在比较统一化与进一步确定化之神话基础上，逐渐形成系统化之教义体系与初步之神学思想，及以祭司为核心之礼仪典章、组织体制等，某些文化达到较高程度...
释敬定
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多户居民。他们本来都是中国人，当初被突厥人掳掠，后来把同国人众纠合到一起，共同占据此城，在城中筑宅而居。他们的衣着交往已经与突厥没有差别，但是，语言、谈吐、礼仪、风范仍然保留着本国的特点。 白水城 ...旧时叫毗陀，讹，第一叫寿，指的是养生修性之道；第二叫祠，指的是上供祈祷；第三叫平，指的是礼仪、占卜、兵法、军阵；第四叫术，指的是奇巧技能、驱邪、念咒、医方。 老师必须广泛钻研精微妙义，深刻探讨...
季羡林
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具有积极意义。但在当时社会条件下，这些考试办法是难于实行的。 其四，简礼严刑葛洪认为，礼是讲究人伦和安国治民所必备的，但以前的礼仪之制过于繁琐而不实用。他在《省烦》中说：魏武帝曹操、魏文帝曹丕的 送终...
不详
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人和人关系的行为规范、礼仪交换、精神关怀，依旧决定于私人之间的关系网络，是制度化权力与个人利益、私人信仰彼此交换、整合的结构。在佛教层面，它们则充分彰显了佛教信仰的现代性问题。7
四．佛教信仰的社会性...
不详
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解说，赴全台各地弘法。因曾参访各地道场，熟悉佛门各式 礼仪，民国五十一年编译"佛门常用仪式轨范"，由国际佛教文 化出版社出版。可知法师是精于律仪的高僧。 民国五十四年八月，妙禅法师坐化于新竹北埔...
陈清香
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，无疑就是象征生人富贵、多子多孙、五榖豊登、百兽率 舞或丧葬礼仪的热闹场面。张拯亢氏所形容的：「取子孙繁衍 ，六畜繁息之意，以妥死者之魂，而慰生者之望」可说是对于 榖仓功能的贴切描述。因此，无论...
谢明良
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